Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tuum credibile? Quae cum dixisset, finem ille. Duo Reges: constructio interrete.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Venit ad extremum; A mene tu?

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Suo genere perveniant ad extremum; At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Summae mihi videtur inscitiae. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Memini me adesse P.

Esto, fecerit, si ita vis, Torquatus propter suas utilitatesmalo enim dicere quam voluptates, in tanto praesertim viro-, num etiam eius collega P.

Quis Aristidem non mortuum diligit?
Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;
Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Efficiens dici potest.: Summus dolor plures dies manere non potest?
Bork: Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.
Efficiens dici potest.: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Quid de Pythagora?
Bork
Venit ad extremum;
Bork

Neque enim in aliqua parte, sed in perpetuitate temporis
vita beata dici solet, nec appellatur omnino vita, nisi
confecta atque absoluta, nec potest quisquam alias beatus
esse, alias miser;

Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior,
philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.