Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Itaque ab his ordiamur. Duo Reges: constructio interrete. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis. Sed ad illum redeo.

Possumusne hic scire qualis sit, nisi contulerimus inter nos, cum finem bonorum dixerimus, quid finis, quid etiam sit ipsum bonum?

Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Nam quod ita positum est, quod dissolutum sit, id esse sine
sensu, id eius modi est, ut non satis plane dicat quid sit
dissolutum.

Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia
transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.

Bork: An tu me de L.
Quis negat?: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Memini vero, inquam;: Hoc sic expositum dissimile est superiori.
Bork: Suo genere perveniant ad extremum;

Sed ad bona praeterita redeamus.

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Facillimum id quidem est, inquam. Quis enim redargueret? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.