Bork
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Duo Reges: constructio interrete. Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Ego vero isti, inquam, permitto.
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
- Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
- Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
- Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
- Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
- Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Deinde dolorem quem maximum? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
- Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
- Esse enim, nisi eris, non potes.
- Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
- Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
- Quid Zeno?
- Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
- Hunc vos beatum;
- Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Peccata autem partim esse tolerabilia, partim nullo modo, propterea quod alia peccata plures, alia pauciores quasi numeros officii praeterirent.
Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda. Quae quidem res efficit, ne necesse sit isdem de rebus semper quasi dictata decantare neque a commentariolis suis discedere.