Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque ab his ordiamur. Si longus, levis dictata sunt. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Cur iustitia laudatur?

Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides.
Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Inquit, dasne adolescenti veniam?
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.

Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus;
Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Et saepe officium est sapientis desciscere a vita, cum sit beatissimus, si id oportune facere possit, quod est convenienter naturae.

Itaque idem natura victus, cui obsisti non potest, dicit alio loco id, quod a te etiam paulo ante dictum est, non posse iucunde vivi nisi etiam honeste.

Cum autem hominem in eo genere posuisset, ut ei tribueret
animi excellentiam, summum bonum id constituit, non ut
excelleret animus, sed ut nihil esse praeter animum
videretur.

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quod vestri non item. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Itaque contra est, ac dicitis; Dici enim nihil potest verius. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Iam in altera philosophiae parte.

Verum audiamus.: Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Praeteritis, inquit, gaudeo.: An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Bork: Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Videsne quam sit magna dissensio? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.