Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus. Non potes, nisi retexueris illa. Ut id aliis narrare gestiant? Duo Reges: constructio interrete. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Inquit, dasne adolescenti veniam? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Bork: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Praeclare hoc quidem.: Bork
Hic ambiguo ludimur.: Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Bork: Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Scrupulum, inquam, abeunti;: Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit.
Bork: Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Nihil enim est aliud, quam ob rem mihi percipi nihil posse
videatur, nisi quod percipiendi vis ita definitur a Stoicis,
ut negent quicquam posse percipi nisi tale verum, quale
falsum esse non possit.

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit,
illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quo igitur, inquit, modo? Nihilo magis. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Laboribus hic praeteritis gaudet, tu iubes voluptatibus, et hic se ad ea revocat, e quibus nihil umquam rettulerit ad corpus, tu totus haeres in corpore.

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Bork
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Primum divisit ineleganter; Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Ille igitur vidit, non modo quot fuissent adhuc philosophorum de summo bono, sed quot omnino esse possent sententiae. Haec dicuntur inconstantissime.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.
Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?