Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Bork Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Duo Reges: constructio interrete. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. At enim hic etiam dolore. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Sin aliud quid voles, postea. Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.

Bork: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quid nunc honeste dicit? Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Quae ista amicitia est? Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.
Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Torquatus, is qui consul cum Cn.
Tubulo putas dicere?

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Hoc autem tempore, etsi multa in omni parte Athenarum sunt
in ipsis locis indicia summorum virorum, tamen ego illa
moveor exhedra.

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat
necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Dat enim intervalla et relaxat. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quae est igitur causa istarum angustiarum? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Tenere autem virtutes eas ipsas, quarum modo feci mentionem, nemo poterit, nisi statuerit nihil esse, quod intersit aut differat aliud ab alio, praeter honesta et turpia.