Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Duo Reges: constructio interrete. Sed ego in hoc resisto;

Illi autem, quibus summum bonum sine virtute est, non dabunt
fortasse vitam beatam habere, in quo iure possit gloriari,
etsi illi quidem etiam voluptates faciunt interdum
gloriosas.

Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his
omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum
inventorumque nostrorum.

• Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
• Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Bork

Sint modo partes vitae beatae.

Sed haec omittamus;

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Qui convenit?

Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Videsne, ut haec concinant?

Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Verum esto;

Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Utilitatis causa amicitia est quaesita. Non est igitur summum malum dolor. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Respondeat totidem verbis. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Suo enim quisque studio maxime ducitur. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

1. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
2. Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;
3. Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Natura igitur corpus quidem bominis sic et genuit et formavit, ut alia in primo ortu perficeret, alia progrediente aetate fingeret neque sane multum adiumentis externis et adventiciis uteretur.

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quid iudicant sensus? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi.