Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Duo Reges: constructio interrete. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Quis enim redargueret? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Bork: Quo tandem modo?
Quare conare, quaeso.: Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Confecta res esset.: Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur.
Bork: Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Memini vero, inquam;: Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a
sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet?

Nemo nostrum credebat, eratque veri similius hunc mentiri,
cuius interesset, quam illum, qui id se rogasse scripsisset,
quod debuisset rogare.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quis hoc dicit? Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Suo genere perveniant ad extremum;

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. An potest cupiditas finiri? Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;

Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur.

Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.