Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Duo Reges: constructio interrete. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Bork: An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Tenent mordicus.: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Peccata paria.: Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Reguli reiciendam;: Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Hunc vos beatum;: Audeo dicere, inquit.
Bork: Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.

In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

Eademne, quae restincta siti?

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.