Id enim natura desiderat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. Quis est tam dissimile homini. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Sed quamquam negant nec virtutes nec vitia crescere, tamen utrumque eorum fundi quodam modo et quasi dilatari putant.

Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Epicurei num desistunt de isdem, de quibus et ab Epicuro scriptum est et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere?

Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. At enim hic etiam dolore. Prave, nequiter, turpiter cenabat; Immo alio genere;

Bork: Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
Praeclarae mortes sunt imperatoriae;: Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Bork: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Quonam, inquit, modo?: Tollenda est atque extrahenda radicitus.
Bork: Quorum altera prosunt, nocent altera.
Quare conare, quaeso.: Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex
Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus.

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est
moderatio cupiditatum rationi oboediens.

Sedulo, inquam, faciam. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Erat enim res aperta. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Hoc non est positum in nostra actione.
Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.