Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Neutrum vero, inquit ille. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Duo Reges: constructio interrete. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Bork Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.

Itaque fecimus.: An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Nihil illinc huc pervenit.: Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Haeret in salebra.: Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Nos vero, inquit ille;: Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.
Bork: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Scrupulum, inquam, abeunti;: Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;
Tria genera bonorum;: Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Nam de isto magna dissensio est. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.

Summus dolor plures dies manere non potest?
Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

In omni enim animante est summum aliquid atque optimum, ut in equis, in canibus, quibus tamen et dolore vacare opus est et valere;

At vero Callipho et post eum Diodorus, cum is alter
voluptatem adamavisset, alter vacuitatem doloris, neuter
honestate carere potuit, quae est a nostris laudata maxime.

Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum
gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a
dolore.

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Sed quot homines, tot sententiae;
Vide, quaeso, rectumne sit.

Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Bork Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.