Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Duo Reges: constructio interrete. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Hic ambiguo ludimur. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Restatis igitur vos;

Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;

Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Id [redacted]tilius factum negabat.

Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?

Oratio me istius philosophi non offendit;

Bork: Minime vero, inquit ille, consentit.
Bork: Cur id non ita fit?
Respondeat totidem verbis.: An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
Bork: Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Cur haec eadem Democritus?: Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Dicimus aliquem hilare vivere; Equidem e Cn. Bork Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Hoc non est positum in nostra actione.